Schopenhauer 說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見(jiàn)得愈大。
正因?yàn)榻鼊t愈小，而且愈看見(jiàn)缺點(diǎn)和創(chuàng)傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過(guò)如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。
戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)見(jiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來(lái)?yè)]去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆h(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。
的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)見(jiàn)過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。
然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們!雖然生著翅子，還能營(yíng)營(yíng)，總不會(huì)超過(guò)戰(zhàn)士的。你們這些蟲(chóng)豸們!
三月二十一日。
【析】這篇雜文寫(xiě)于1925年3月21日。
這里的 “戰(zhàn)士”和 “蒼蠅”是有所指的。魯迅在《這是這么一個(gè)意思》一文中，曾有過(guò)說(shuō)明：“所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國(guó)元年前后殉國(guó)而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈;蒼蠅則當(dāng)然是指奴才們。”自然，我們也可以把一切為革命為人民而戰(zhàn)斗的人稱(chēng)為戰(zhàn)士，也可以把一切 “譏笑糟?！?戰(zhàn)士的人稱(chēng)為奴才。
文章采用異類(lèi)相比的手法，頌揚(yáng)戰(zhàn)士，抨擊蒼蠅——奴才。
這首先表現(xiàn)在題目上。題目為《戰(zhàn)士和蒼蠅》?！皯?zhàn)士”是人，平凡而偉大，為人民為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)而奮斗; “蒼蠅”是異類(lèi)，卑污而渺小，追腥逐臭，傳播危害人體健康的病菌。兩者本無(wú)可比性，然而卻對(duì)舉放在一起，形成異類(lèi)相比，使兩者迥異的本質(zhì)屬性，鮮明突出。從而表明，蒼蠅——奴才跟戰(zhàn)士不屬同類(lèi)，而屬異類(lèi)。
文章開(kāi)頭，引述德國(guó)唯意志論哲學(xué)家叔本華的話(huà)，以引出議論。
戰(zhàn)士與我們同是人，所以距離愈小，也愈能見(jiàn)其缺點(diǎn)與創(chuàng)傷。進(jìn)而用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)“不是神道，不是妖怪，不是異獸”，斬釘截鐵地指出戰(zhàn)士 “是人”、“是偉大的人”。這就充分肯定了戰(zhàn)士。
然后，文章形象地描繪蒼蠅——奴才對(duì)戰(zhàn)士“譏笑糟?！薄?/p>
戰(zhàn)士死了，異獸蒼蠅首先尋找的是戰(zhàn)士身上那流血的傷口和腐壞的部位，然后拼命地“嘬著”，還“營(yíng)營(yíng)地叫著”，“更其營(yíng)營(yíng)地叫”著，“以為得意”，“自以為倒是不朽的聲音”。這就繪聲繪色地描摹出了蒼蠅對(duì)戰(zhàn)士尸體的“譏笑糟?！敝疇睢＿@就把蒼蠅的舉動(dòng)擬人化了。這一擬人化，恰恰把蒼蠅比擬的對(duì)象奴才推了出來(lái)?！白I笑糟?！?，這是蒼蠅與奴才對(duì)待戰(zhàn)士的共同態(tài)度。魯迅正是抓住了這一共同點(diǎn)，把奴才比擬為蒼蠅的。所以，寫(xiě)蒼蠅對(duì)死難烈士尸體的“嘬著”、“營(yíng)營(yíng)地叫著”，恰好映現(xiàn)出了奴才對(duì)于先烈的攻擊與誣蔑。比擬貼切，生動(dòng)形象極了，鞭辟入里，切中要害。
接著，文章順理成章地得出結(jié)論：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！?/p>
文章最后，憤怒斥責(zé)蒼蠅——奴才，為先烈揚(yáng)名：“去罷，蒼蠅們! 雖然生著翅子，還能營(yíng)營(yíng)，總不會(huì)超過(guò)戰(zhàn)士的。你們這些蟲(chóng)豸們!”
文章短小精悍，短短400余字，生動(dòng)形象地描繪了奴才們對(duì)于先烈的“譏笑糟蹋”的丑態(tài)，表達(dá)了魯迅對(duì)于先烈的頌揚(yáng)和對(duì)于奴才們的憎惡之情。
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